Позиция России в мировой культуре
Классически сложилось противопоставление Запада и Востока, как основных цивилизационных форм. Россия в мировой культуре всегда занимала некое промежуточное, даже обособленное положение, не вписываясь в рамки ни того, ни другого. По мнению одних мыслителей, Россия «кочевала» от одного полюса к другому, по мнению других – она служила объединяющим моментом между ними. Однозначно: пока Запад и Восток были раздираемы противоречиями, Россия набирала вес, образовывая «третью силу», совершенно не похожую на другие формации и независимую от них.
Трудности определения места России в мировой культуре
Российская культура зарождалась и развивалась, сохраняя традиционные устои. Этим она близка к Востоку, однако по этническому признаку и религиозным позициям она более схожа с Европой. В то же время она отличается от них своими духовными православными принципами и выгодным геополитическим положением.
Если вглядеться в события мировой истории, то можно заметить, что парадигма «Россия – Запад – Восток» существовала еще во времена древнерусского царства. Русь была как бы ареной боя для Востока в лице Золотой орды и Запада в лице католического христианства. На фоне этой «битвы титанов» вырисовывались яркие черты той или иной культурной формации. На протяжении этого времени Россия потихоньку выступала в качестве самостоятельного культурного элемента, перенимая все лучшее и преломляя его через собственные духовные фильтры.
Отличительные особенности национальной культуры
Единое громадное государство, расположенное на обширной территории, с христианско-православной религиозной культурой, теперь не имеет сходства ни с Востоком, ни с Западом, хотя иногда воспринимала те или иные тенденции. Даже сейчас российская культура характеризуется принятием европейских ценностей с одной стороны и борьбой за независимость - с другой. И все же она была и остается на позициях самобытного духовного образования.
Однако долгое время этот факт не желали признавать ведущие умы, такие, как Гегель, Ясперс, западники: Белинский, Герцен и прочие. Одни вообще не рассматривали Россию, как цивилизацию, другие «поглощали» ее чрезмерной широтой понятий и трактовали лишь, как производную от западного мира. Соответственно, ни о каком самостоятельном пути и речи быть не могло.
И все же 19 век стал переломным. Под влиянием трудов Чаадаева, Данилевского Н., Соловьева В., все больше приходило и укреплялось понимание, что история не ограничивается двумя полюсами, включая в себя «третью силу», отличную от остальных. Силу, представительницей которой является и современная Россия.